回归体制教育后的反思
2014年8月至2015年6月期间，惟生足不出户11个月，一个人关在房间里背完了20万字。他形容这是一段极端孤独的历程。毫无意义的机械背诵给惟生带来越来越冷静的思考。他的疑虑也越来越深。正是在这个阶段的尾声，他给柯小刚写了信，他也终于下定决心，准备自考。自考、艺考，回归体制教育，然后再考研。
惟生在信中说，回望这些年身边那些和他一样背诵了大量经典（20万字以上）的同学，多因没有出路而终止了十多年的读经历程。而当他们一旦停止私塾学习，又没有继续深造途径，大多数同学也都变得非常沉沦，只能借电视剧和电子游戏排遣焦虑、打发时光。至于那些曾经背得滚瓜烂熟的经文，很快就忘得一干二净了。
柯小刚说，边缘化、过于敏感、傲娇和自卑的混合，这些都是读经学生常见的心态。“如何解开这些心结，找回平常心，鸡血渐退而向道之心弥坚，要靠他们自己慢慢释放，重新聚集心力。”
“读经方法的所有失误都将是我个人生命的失误，读经教育的每一个问题也必然是我个人生命的问题。”9年的青春付诸读经，惟生说，对读经的每一点怀疑都是对他生命意义的怀疑。“像我这个年龄的体制内学生都在反叛体制，而我却不得不过早地学会怀疑自我。这也许是读经经历最大的收获。”
柯小刚也认为，目前流行的“老实大量纯读经包本背诵法”走向了极端的反现代性，放弃了与主流社会的建设性对话。在他看来，经典是人类教育的基础，可以启蒙现代人，克服现代性的狭隘和偏见。经典教育作为“人的养成”教育，必然与现代社会的“工具培训”式教育构成一种良性的张力，“人的培养”应为“工具的培训”提供基础，也提出批判。
柯小刚说，时下的讨论焦点已从“要不要读经”转为“如何读经”，“希望能纠正目前流行的读经方法中发生的问题，保护儿童，捍卫经典。”
惟生说，他的读经经历不可避免地存在一定片面性与特殊性。9月8日，在回归体制准备自考的间隙，他对一篇《应该包容和善待民间读经运动》的朋友圈文章评论称，“今天，我们推进民间读经，必须直面现实，分辨良莠……民间读经如同幽兰，它或许因为杂草荒芜而黯然失色，但终究暗香袭人。”
惟生最近的一条朋友圈状态停留在9月19日，他发的是两张正在听课的照片，讲课人是复旦大学教授、最强大脑的主持人蒋昌建，“看看这是谁？”惟生的配图文字轻松谐趣，还有一个眨眼微笑的符号表情。
