雪后如画的孟庙景区在摄影中能不能拍到好的作品，其实“亚圣”孟子，早在战国时期就已经告诉我们了，他说：“天时不如地利，地利不如人和。”是啊，拍摄优秀的人文或者风光作品，还真的需要好的天气、合适的地方以及应该出现的人。然而，很多时候，这些十分十分必要的因素未必会同时出现，也未必让所有的摄影人都能赶上。于是，在摄影人们遗憾的时候，孟子他老人家又跟我们说了，“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”看来，“君子不怨天，不尤人”，懂得取舍，才是摄影人升华自我的最重要的心理因素。既然，“亚圣”孟子已经为我们的摄影定好了调，那么无论因素的好与坏，我们都要视力而为，更要在合适的时机去拜访我们的“引路人”。
邹鲁圣地寻亚圣
11月29日，“孔子家乡•好客山东”国际旅游摄影大赛第一季第三次采风团来到中国旅游名城的邹城。在这里，摄影师们用镜头近距离的“纪录”了孟子故里邹城的冬日风姿。邹城，简称“邹”，古称“邹鲁圣地”，位于山东省西南部。邹城历史文化悠久，旅游资源丰富，是一座有着三千年历史的文化名城。这里人杰地灵、英贤辈出，有三迁择邻、断机教子的世代贤母——孟母，有被赞为“功不在禹下”的儒学亚圣——孟子，有被传为世代佳话、“凿壁偷光”刻苦治学的西汉经学家——匡衡。
孟府上午，采风团首先来到孟庙和孟府，用各自独特的视角解读孟子留给后世的遗产。孟子，名轲，战国时期著名的思想家，邹人，是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、政治家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，受儒教祭祀。其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
孟庙又称亚圣庙，在邹城市城南，为历代祭祀孟子之所。孟庙是一处长方形、具有五进院落的古建筑群，以主体建筑亚圣殿为中心，南北为一中轴线，左右作对称式排列，有些地方又因地制宜地进行了适当安置。逐院前进，起伏参差，布局严谨，错落有致，建筑雄伟，院院不同，格局迥异，是国内宋元至明清时期的古建筑代表作品。据记载，历代重修，达38次之多。现存建筑为清康熙年间地震倾圮后重建。庙内古树苍郁，葱笼茂密，堪称奇观。
在孟庙隔壁就是孟府。孟府，亦称“亚圣府”，元文宗至顺二年（1331年），孟子被封为“邹国亚圣公”，故被称为亚圣公府，是孟子嫡裔居住的地方。据有关资料推测为金元时代所建，经过历代重修扩建，孟府现占地六十余亩，前后七进院落，共有楼、堂、阁、室一百多间。孟府以大堂为界，前为官衙，后为内宅，建筑格式为前堂后寝式。孟府现在保存着封建帝王所赐的朝服、龙袍、圣旨、诰封，如家藏珠宝古玩、宗族档案、印书木版、古书字画等大量珍贵文物，是研究封建社会政治、经济和地方历史的宝贵资料。1988年，孟府与孟庙被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。
在这次采风中，正逢孟庙内的“加冠礼” 和“加笄礼”演出，为摄影师们上了一道古文化大宴。冠礼，是华夏民族嘉礼的一种，是古代中国汉族男性的成年礼。冠礼表示男青年至一定年龄，性已经成熟，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。成年礼由氏族长辈依据传统为青年人举行一定的仪式，才能获得承认。因此，《礼记·冠义》篇记载：“冠者礼之始也。”《礼记·内则》把一个人的生命划分为不同阶段，每个阶段都有不同的任务。“二十而冠，始学礼”，二十岁，是学习和践行华夏礼仪的开始。因此，冠礼就是“以成人之礼来要求人的礼仪”。而笄礼，则是中国汉民族女性的成年礼。笄，即簪子。自周代起，女子年过15岁，如已许嫁，便得举行笄礼，将发辫盘至头顶，用簪子插住，以示成年及身有所属。《朱子家礼·笄礼》载：“女子许嫁，即可行笄礼。”如果年已十五，即使没有许嫁，也可以行笄礼。
沿着摩崖石刻看历史
在结束了“两孟”的拍摄行程后，采风团来到邹城铁山公园，拍摄名声斐然的摩崖石刻。铁山摩崖石刻亦称“小铁山摩崖刻经”、“匡刻经”，位于铁山之阳一倾斜45度的巨大花岗岩石坪上，为全国重点文物保护单位。石坪南北长66.2米，东西宽16.4米，面积1085.68平方米。刻石正上方有阴线刻巨龙、云气、佛光图案。佛光图下镌字，右侧刻佛教《大集经》，左侧刻《颂文》，经文下部刻《题名》三部分。整个石刻书法奇伟，雄逸高古，可与泰山经石峪刻石媲美。
关于摩崖石刻的来历，有着很多说法，其中最为著名就是与“魏武法难”和“周武法难”有关。据记载，佛教自东汉时传入中国，由于历代统治者的提倡，到南北朝时已极为盛行，寺院经济迅速发展，出家僧尼急剧增加，大量的佛寺和僧尼必然影响到当时社会的政治、经济和军事等一系列社会问题。北魏太平真君七年（446年），魏太武帝下令诛沙门，毁佛教；北周建德三年（574年），周武帝又下令废佛教。史称“魏武法难”和“周武法难”。伴随着两次法难的刀光剑影，南北朝时期的佛教思想界，始终笼罩着一种“末法”将至的巨大恐惧感。为了捍卫佛的尊严并致佛法永存，佛教信徒们除在各地开凿石窟，雕造佛像外，也格外重视保护和庋藏佛教经典。他们懂得，金石造像难毁，皮纸经书易焚，保存佛教的最好方法便是开凿石窟和刻写石经，于是南北朝时期的中国北部大地上便留下了大量的石窟和刻经。邹城市境内北周时期的铁山、岗山和葛山摩崖刻经就是这一时期的产物。
拍摄的时光总是短暂的。俗话说，旅行留有遗憾是下次再来的动力。这好比看电视剧，总是在剧情最高潮的时候结束。那么，我们的行程也一样，说话间采风团已经踏上去往东平的路了。
