然而，随着鄂尔多斯经济井喷的黄金时代过后，那些被移开的土封下面有多少古代巨兽的化石消失了？那些土封堆放的地方有多少珍稀植物死去了？

　　日月轮转

　　斯琴杭茹奶奶家门口和所有鄂尔多斯蒙古族人一样立着苏鲁锭祭坛。每天太阳从祭坛的方向升起，照亮他们的牧场、房子、农田和小水泡。

　　鄂尔多斯源远流长的财富还不止于此。鄂尔多斯是“众多宫帐”的意思，改市之前叫伊克昭盟，意思是大庙。有意思的是，在蒙古族人看来，这两个名字跟两种宗教有关，即成吉思汗祭祀和藏传佛教，这两种宗教都在蒙古族人的精神世界中占有重要地位，于是鄂尔多斯也成了内蒙古文化底蕴很深的地方，但鄂尔多斯经济的井喷并不是由这种强大的文化主导的。

　　当年汉朝大将军卫青打下河南地——黄河几字型大拐弯以南的西半部就是鄂尔多斯，随后建立的朔方城就在西鄂尔多斯。后来雄踞一方的西夏也在这里活动，成吉思汗在攻打西夏时去世，有人猜测他很可能野葬在这一带。后来把喇嘛教引入蒙古族地区的洪台吉也活动在鄂尔多斯。到了清朝初年，祭祀成吉思汗的达尔扈特人陆续从漠北进入鄂尔多斯，最先也是落脚在阿尔巴斯山附近。由于守陵人都带着白色的宫帐，这里呈现出许多“斡尔朵”——就是蒙古语“宫殿”，而鄂尔多斯是宫殿的复数形式。到了近代，以鄂尔多斯南部乌审旗为中心的“独贵龙运动”，是蒙古民族近代史上的重要事件。上世纪50年代，原来在鄂尔多斯一带祭祀的成吉思汗宫帐被从青海请回，在伊金霍洛旗的山丘上建立了固定的建筑，现在叫做“成吉思汗陵”，每年都举行大小祭祀活动。

　　唐达赖是成陵管委会的一位官员，他对我想采访达尔扈特人的要求不大热情：“采访得太多，他们都被弄烦了。”达尔扈特人是负责成吉思汗陵祭祀的一个群体，成吉思汗及黄金家族成员祭祀的宫帐就是他们带到鄂尔多斯的，也是由于宫帐的到来鄂尔多斯才有了这个名字。他们曾经遍布鄂尔多斯，清朝确定了五百户负责人。上世纪50年代，宫帐集中并固定下来后，负责祭祀的群体就更小了。

　　“我们是黄金家族。”奇如海的出现令我喜出望外，他正是我想要找的人，“其实现在负责祭祀成吉思汗的达尔扈特人是给我们服务的。以前他们就是给成吉思汗、忽必烈服务的，做饭、做衣服什么的，后来大汗去世，他们就负责祭祀，非常忠诚。”奇如海如今已经退休，是个摄影爱好者，经常背着相机去全国拍照。在鄂尔多斯，奇是贵族姓，源自“乞颜”，成吉思汗家族的部落。

沙尘弥漫

　　小时候，奇如海因为家庭成分高，没有得到很好的上学机会，但是足够聪明，自学了很多东西，什么工作都干过，后来成了国家干部，在成陵管委会也工作过。“成吉思汗陵原来就是很多白色的蒙古包，在鄂尔多斯各地祭祀，他的包、他夫人的包、他弟弟们的包、儿子们的包……都在不同的地方祭祀，上世纪50年代统一挪到山上建了这个陵墓，其实也不是墓，就是祭祀的地方。还有白苏鲁锭(“苏鲁锭”蒙语的意思是“长矛”，是战神的标志)、黑苏鲁锭、花苏鲁锭也在各处祭祀，现在黑苏鲁锭祭祀移到成陵了，白苏鲁锭还在乌审旗祭祀。”

　　奇如海的爷爷曾经是个“台吉”，清朝蒙古族的一种爵位，只有黄金家族的人才可以获得。“我爷爷是个红顶台吉，很厉害的老人，参加过‘独贵龙运动’，独贵龙运动签名里就有他的名字。他当时看不惯鄂尔多斯王爷们的腐败、抽大烟，参加了独贵龙运动，王爷们都怕他，一说起来就是——那个老台吉不好惹。”

　　鄂尔多斯曾经有过一个很衰败的时期，王爷因为没有路费和服装费去北京见皇帝，而卖掉鄂尔多斯的土地，或者出租给走西口的汉族农民，威胁了蒙古牧民的生计。后来因为乌审王抽大烟，把整个榆林地区卖给了陕西省。独贵龙运动也是汉族移民大量涌入蒙古草原时期的抗垦运动，和东部嘎达梅林等抗垦运动有相似之处。独贵龙运动还有一首歌曲《席尼喇嘛赞》流传下来，非常好听又感人。现在有个汉语版本，一开始的歌词是这样的：“一望无际大草原，苍天亲吻的土地。”

　　但是反抗和接受一直就是蒙古族人生活中的矛盾统一体。奇如海介绍爷爷时说，“我们家也有长工，汉族人，我爷爷对他特别好，结婚的时候给他置办了全部家当。后来我爷爷被人害得抓起来了，他去顶罪，替我爷爷坐了大半年牢……”

　　奇如海的经济条件不错，赶上了发财那拨，在大家都放贷的时候，他也放出去近百万，没舍得多放，后来好歹收回了大部分资金。妻子也曾经火了心地想买铺面房，也没下决心，结果把风险躲过去了，让他现在得以过四处摄影的逍遥日子。“哎，幸亏那个时候没下决心。”他说。

　　鄂尔多斯的蒙古族人和黄金家族有关系的很多。几年前蒙古族导演巴音拍摄了《斯琴杭茹》，就是讲一位黄金家族后人的故事。斯琴杭茹奶奶现在80多岁了，住在乌审旗西南，靠近陕西靖边的地方。她本人的经历和电影上有些差距，老伴是姚姓蒙古族人，世世代代都是为他们家族服务的。当年老伴年轻时，斯琴杭茹奶奶的长辈们看这个小伙子不错，就把斯琴杭茹许给他，并且陪嫁了大笔家产。奶奶的儿子额尔登奥旗尔说，“我姥爷原来有十九间房子，当时我们这个地方都不盖房子，他那十九间房子都跟大庙似的，‘文革’时都拆光了。”奶奶年轻时非常能干，家里兄妹几个都在新政府工作，当大队长、小队长，后来要清除那些又给清朝服务又给国民党服务，共产党来了还当官的人，就不当了。

　　斯琴杭茹奶奶在“文革”中挨斗，曾经精神失常过。后来她的精神逐渐转好，现在80多岁了，一点也不像受过很多冲击的人，每天和8个月大的重孙子一起玩。她儿子说，“我们一辈子经过这么多事，都是钱闹的，现在我对钱，就那么回事，够过日子行了。”奶奶家现在盖了很不错的房子，门口和所有鄂尔多斯的蒙古族人一样立着苏鲁锭祭坛。每天太阳从祭坛的方向升起，照亮他们的牧场、房子、农田，还有一个小水泡。