据说当年八仙从这里入海，但谁也说不出那船到底在哪个位置离了岸。今天的人们，选址岸下，建了八仙渡，又在岸上建了三仙山。八仙渡，有殿，有塔，有八位仙人的壁画和雕塑，做的真有些气魄。

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　　传说仙山有三座，蓬莱、方丈、瀛洲，常在海天云水间隐现，这当然是虚像蜃景。八仙寻山而去不知所终，但世上的人们忘不了他们的故事。蓬莱，算是留住了一座仙山的名字，祖宗们就在这里建造了许多建筑。扶栏远眺，望天望海，也在回望渺渺岁月，在迷茫烟水里寻想着八仙的踪迹。

　　想那八位仙人，有的活在唐，有的活在宋，即使同朝也不同代，天南海北住不到一块儿。但是，既然成了仙，就可以凌云可以凭虚御风，甚至可以颠倒春秋，八个仙人就成了一个群。这些人，有的做了官，有的当了将，有的上了学，但是都厌倦了，厌恶了。他们厌的是现实，自由的灵魂难以适应森严的社会等级和规矩。最使他们焦虑的，是这肉体的脆弱人生的短促，成仙就可以长生，于是就修了道。八仙不仅要延长生命的长度，更想从时间的边缘开出侧门，走进另外的地域空间，这就想到了海上仙山。

　　八仙中，我最喜欢张果老，老汉岔开双腿倒骑在驴上，不是侧坐，随着毛驴儿四只蹄子轻捷地叩敲着小路，张果老一颠一颠好不惬意，伸手就慈爱地拍拍驴的腚瓜子。张果老随性走，随的是驴性，但这驴也成了仙驴，路是不会走错的。人们说张果老倒骑驴是回头看，是不忘来路，我以为他是悟到了道家思想的精髓。老子说过，反者道之动。

　　次日晨早，我北行不远就到了八仙渡旁的海边。东方正在日出，寒秋的日出，已经不是火霞炽烈，如铁水那般，而是平静而优美。这时，最奇的景象出现了，从西北方飘来无数的小云朵，由近及远地分散开，都在半空一个平面上飘浮，轻盈地飘向这边，越近太阳，就被映出了绯红、粉红和粉紫。我在数不清的云朵中寻找，我想找出八朵最大的云，认作归来的八仙，归来就让他们住宿在三仙山上。

　　头午，我们就进了三仙山，先看了大殿，然后沿着湖边向三山走去，边走边看。

　　湖中堆起三岛，野石叠山，分别建成了蓬莱、方丈和瀛洲。建筑的立面以红为主色，顶上铺的是黄色或者绿色的琉璃瓦，最下面以白石为座，为栏杆。更不用说松竹杨柳杂花的围绕点缀。我于建筑是外行，却也看到三山兼具了宫苑与民间园林。

　　供奉在大殿里的，倒不是八仙，而是老子、孔子和佛祖。造园者取儒家之正气，道家之清气，佛家之和气，并且题为：正清和。被称为镇园之宝的，是目前世界上最大的卧佛。佛像用整块缅甸水白玉雕成，重达百吨，长约十三米，晶莹光洁，身上镶有赤金，饰有三千多颗宝石。若只是为了让信徒拜，小佛即可，何必要做成最大的？

　　我想，造园者不是要胜过谁，他是想让这尊卧佛压住沧桑。

　　在仙山方丈的高楼下，摆放着主人收藏的家具。

　　四千多平方米的地方，全部是古代、近代名贵的木家具。这些精美的家具，用红木紫檀黄花梨精雕细刻。来自明清的牙床上，雕刻着鸾凤鸳鸯、莲蓬牡丹，自然祈求多子多福。它是作为婚床安进了洞房的，花烛夜，红罗帐，合欢枕，春梦良宵，然而世事流转，都成了好了歌。这里，居然还收藏有吴佩孚乘坐的轿子马车，笨重坚固的木轮子，车上是精致的格子轿棚。当年，这位文武兼备的豪杰坐在车里，马喷响鼻，车轮子威严地震动着蓬莱城的石板路。而今，舞榭歌台，英雄无觅。家具家具，家具还在，家呢？这么多的官帽椅、挂灯椅，早就没有了人的体温！

　　另一处展厅外，立着许多硅化木。里面老大的空间里，几乎挤放着没有加工的玉石、玛瑙、水晶等老大的矿石，每种都价格不菲。收藏更多的是玉化木，据说它来自泰国、缅甸，因为地壳变动，古木埋于地下，亿万斯年居然变成了玉。磨去灰白的表层，里边就是莹润细腻的玉体。一截玉化木上，竟然趴着一只肉虫，它也变成了玉。在另一截玉化木上，居然窝着五十七只肉虫。赵德发告诉我，玉化木在拍卖行，除了本价，如果上面有一只虫子，就再加十万，这五十七只虫子，可不就是天价了！可是，这早就与虫子无关。如果这只虫子也有灵性，当造物主问它，虫虫啊，我要把这片森林全部埋到地下。如果你觉得活着好，我就一口气把你吹到远方。如果随大树死去，你就会变成宝物，到了人类时代你就身价倍增，可不可以？如果虫子有知，它肯定说，我要活着！——天地之间，唯有生命最宝贵。在生命面前，一切都是身外之物。

　　收藏要有钱，小有小藏，大有大藏，如此规模的收藏我还是头一次看到。然而，收藏对于个人，从根本上说是藏不住的。一人一时的收藏，实际上是收集，因为他藏住了现在未必藏到了未来，更不用说来世，不定何时又会被别人收藏。

　　我想到了一个字：留。收藏不是为藏而藏，只为了藏那就是占有，是被藏物异化的贪婪。为留而藏，为保存、保护而藏，其目的是传给来者。这些藏品，承载着无限丰富的前世文化密码，它需要欣赏，更需要破译和传承，这才是超越藏品的收藏！

　　我偏爱实业家这个名称，因为有一个实字。实是务实，实是实干，是扎实踏实，是诚实。他们从自己、自家开始也让更多的家庭富足，为我们的社会和这个世界创造财富，造福于众生。道家出世，有逍遥心；佛家超世，有慈悲心；而儒家强调的是道德感和责任心，修身为了入世，入世为了立世，立世为了传世。天降大任于斯人，以担当而成事业，正所谓立德、立功、立言！

　　祖宗们在蓬莱的山上留下了多处楼阁，今人又建起了八仙渡和三仙山，他们所做的一切，都是在留。面对后来子孙，我们也是祖宗。

　　因为仙人和咱凡人不在一个维度上，所以我只能说某年某月某日，八仙周游天下，不觉回到了旧地。看到以他们为题建造的渡口和仙山，很是惊喜。下去看看！于是，他们从半空落地。

　　八位仙人转完渡口，就走向三仙山。六个人陆续进去，只有何仙姑和张果老在后边。何仙姑说，老张，驴也进吗？

　　张果老说，就是一头纸驴，我折叠后放进口袋就是。张果老说着就下了驴，这时，驴却瞪眼看他，鼻孔噗噗喷出怒气。

　　张果老一笑对驴说，也好，在口袋里憋得慌，就拴在树上吧。

　　八仙们先到大殿，对老子叩首膜拜，然后绕着湖边走着看着，诸位连连赞叹，说比咱们那座仙山不知好了多少。铁拐李说，晚上咱们就住在这里，开怀畅饮！

　　韩湘子走到山左的亭子里，心情激动，就想坐下吹箫。何仙姑走过来说，湘子，咱们可否在此办一台晚会？韩湘子说，这容易，有渔鼓，有云板，吹的敲的唱的都有，汉钟离舞剑，铁拐李耍他的拐杖，你和蓝采和跳个民间舞蹈。

　　吕洞宾和曹国舅坐在一棵老松树下闲聊。

　　张果老背着双手闲庭信步，看着楼台和水中倒影，口中喃喃自语，“真楼也，蜃楼也；蜃楼也，真楼也。……”

　　突然，外面的驴，昂儿、昂儿、昂儿，大叫了三声。

　　张果老看看曹、吕二位，说，它也想进来看看。

　　（作者：丁建元）

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