陈洪夫说，以书院为平台，让学者直通乡村，可谓“蓄谋已久”。扎根乡土，服务乡亲，是尼山圣源书院创办之初就有的想法。
重建乡村儒学，学者们从孝道入手。2013年1月16日，第一堂课在尼山圣源书院二楼开讲，公开面向北东野村村民，来听课者完全出于自愿。北东野村有320多户居民，1100多人口，是个大村。村支书庞德海快人快语，最开始，他不相信村民能教好：
“村子里不孝打老人的、骂街的、乱扔垃圾的、偷东西的常有。村民们不少只有小学文化，他们那思想，就像个大石头、大冰块，撬不动，化不开！老师们来讲课是好事，但他们没吃过肉包子，哪知道肉包子香！”
虽然有几分怀疑，开始讲课前，庞德海一早就在大喇叭里喊。
在书院里等待的赵法生、陈洪夫、金英涛等人，心中没有把握，多少人能来听课？未成想，会议室很快坐满了村民。孝顺的村民来了，不是特别孝顺的，抱着孩子也来了——无论如何，他们真心希望，孩子长大了能够孝顺自己。
孔子的教诲发自人心、合乎人性，儒家文化的生命力正潜藏此中。赵法生讲课不端架子，热情澎湃，他站在村民中间，从古讲到今，从远讲到近，结合身边事，把传统道德的养分重新灌入村民心田。他给来听课的孩子们，布置了一道家庭作业：每天要帮助长辈做一件事，搬搬凳子，叠叠被子，或者倒一杯水。讲到《弟子规》中的“入则孝”时，好几位老人听着听着，不知不觉掉下泪来，有的回家后还在哭……
开放的乡村讲堂，吸引了大人、小孩儿、老人同堂聆听，每次都能聚集百人左右。日常生活一点一滴，一举一动的变化，影响着山乡人家。61岁的冯会荣说，专家的课她一堂也没落下。听听怎样教育孩子，怎样孝顺父母，全家人都受益。她说，现在吃饭时，如果她还在外面干活，才两岁的外甥女会说：等等姥姥一块吃！老太太咯咯直笑。
为了丰富课堂，赵法生自编教材，自掏腰包，印了2000本《弟子规》，随后，圣水峪镇政府又出资加印了一万本。乡村儒学课堂陆续向村民们讲授了《论语》、《弟子规》、《孝经》等文化经典，每月两次授课，农忙时也有间隔，至今已经讲了28次课。
6月14日，34岁的庞玉海和女儿一起来听课，他听得非常用心，但女儿有些淘气，在课堂上随意走动，他一把拉过女儿，将她强按在座位上。正在授课的汤笑老师看到后，对他说：“教育孩子要有耐心，不要这么粗暴啊。”
汤笑用泗水话讲课，家庭教育要爱而不溺、言正行端、内紧外松、富门寒养……原本文绉绉的词，经他结合事例一说，格外生动。庞玉海有些不好意思，将女儿抱在怀中，爷俩一直听到下课。
村里看得见的变化
乡村儒学建设试验最初在北东野村一个点展开。圣水峪镇的80后乡镇干部颜磊，一直参与着乡村儒学课堂的组织联络。她很快发现，来听课的不仅有邻村的村民，甚至还有人专程从泗水县城赶了过来。
今年2月22日，小官庄的村支书汤金金带着十几个村民，一起去北东野村的儒学讲堂听课。同去的朱敏听完后，激动不已。她今年36岁，丈夫在青岛船厂打工，自己在家带着两个孩子。回到小官庄，她马上打电话给圣水峪镇领导干部，问：为什么俺村不能也建个讲堂，把教授也请到俺村里来？孩儿他爹出门前，嘱咐她在家要让两个孩子学好。
4月份，一间新的平房就在她家对面的村活动中心盖起来了。
汤金金对在本村建乡村儒学讲堂这件事很积极。为了快点建好讲堂，他自己垫付了建筑材料款。他说：“建一个儒学讲堂，这比修个桥、修个路，更是民心工程。”原本在电视上、大学里才能见到的专家学者，如今就出现在村头的活动中心。这在小官庄村引起了很大震动。
6月13日夜，汤金金跑到书院，要请第二天来村讲课的老师吃饭。问他为什么，他说，讲了还不到三个月时间，村里已经有了变化——原来互不搭理的邻居，一起上过课之后互相说话了；大人教育小孩，不再张口就骂脏字了；就连村委到户里去调解矛盾，工作都比以前更好开展了。
如果传统文化是一股清泉，以尼山圣源书院为泉眼，汩汩清流正在干涸已久的山乡漾开。从最初的一个点，到三个村子，再到今天六个村子两个学校共八个试点，乡村儒学讲堂的影响在扩大。
山东青年政治学院的老师张颖欣，受父亲的影响走进乡村儒学讲堂。她不想只是坐在书斋里写写文章，她要走进村庄，实打实地做点事。
6月14日上午10点，她来到小城村小学。看到张老师的车开过来，人们纷纷站起身，随着车来到校园内。原定讲课的教室有点小，于是一百多号人搬着凳子，聚到操场上听讲。
孔为峰是曲阜市实验小学德育主任，因是孔子后人，他对于乡村儒学建设多了一份热情，每每从曲阜自驾赶来上课，油费都是自掏腰包。在椿树沟村，他正讲到“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”，在座的一位妇女忽然痛哭起来。她嫁到这个村后，很久没见到自己的爹妈，想起他们潸然泪下。
因为乡村儒学建设走到一起的学者，不为名利，各施所长。《幸福》杂志资深编辑王连启和赵法生是30多年的朋友，他提到，而今中国农村的自杀率高得惊人，中年妇女上要侍奉老人，下要照顾子女，有的还要下地干活或外出打工，生活压力重大，她们当中喝药自杀的特别多。在乡村儒学讲堂上，王连启和村民面对面谈心理保健的重要，他庆幸找到了这样一条学以致用的通路。
村民们聆听着学者带来的“金声玉振”，学者们也被眼前景象所感动。一次颜炳罡讲孝道礼节，一位80多岁的老人本来坐在第一排，越听越激动，竟起身坐到第一排的前面，过了一会儿，又直接走向讲台。颜炳罡说，老人家，你有什么想说的话就讲出来吧。老人答：你讲的，就是我一直在做的。今天，能听到这些道理，我很满足，很感激。
颜炳罡曾邀请台湾佛光大学教授谢大宁同往乡村儒学讲堂。这位著名学者看到扶老携幼、妇孺同堂听课的场景，十分激动。“一村既毕，又至一村，前歌后答，弦诵之声洋洋然也。”他仿佛看到了明朝儒学讲会的盛况，看到了梁漱溟乡村建设情景的重新浮现。
为往圣者继绝学
上完课，义务讲师们回到书院吃午餐。四个素菜一个荤菜，外加一盆玉米粥，简单的午餐期间，各位志愿者交流着在乡村授课的体会。除了专家学者，还有泗水县老年大学的表演队、山东大学的在校研究生、县和乡镇的公务员，他们牺牲周末的休息时间，付出劳动不额外取分文。
餐后，记者遇见了在书院闲庭信步的王殿卿。他是当今中华美德教育专家，也是尼山圣源书院最早的发起人之一。
“我有一个心愿，在孔夫子的故乡能恢复原来好的传统，人们的一言一行，都能遵循孔子倡导的传统礼仪。”王殿卿说。
“儒学在乡村绝了这么久，我觉得就从这儿开始吧。”王殿卿指了指脚下。“我很欣慰的是，我们书院的学者能塌下心来，弯下身子，实实在在地为传播儒学、传承传统文化尽力。”
他顿了一顿：“当今，能把根扎到农村的学者太稀缺了。这是当代知识分子应走的路。”
有一个场面让这些志愿者们难忘——在最早开始乡村儒学试验的北东野村，学习《弟子规》半年后，为了检验学习成绩，组织过一场村民背诵比赛。比赛分为老年组、中年组和少年组，参加者从4岁的孩童到85岁的老人皆有。结果三个组背诵之后，一对刚结婚不久的青年夫妇，主动要求上台合背《弟子规》。原来他们两个多次前来听讲，早已将《弟子规》全文背过了。这对恩爱小夫妻流畅的背诵，引起了乡亲们的阵阵掌声，也点燃了大家的热情，越来越多的村民主动要求上台背诵，使得整个比赛结束时间一再推迟。
在颁发学习积极分子奖时，发生了一个意外插曲。主持人念了五个积极分子的名字，结果走上来六个人领奖，原来村里两个大娘的名字重复。活动结束之后，村民们不干了，纷纷质问：她怎么也成了模范？并要求将奖品收回。
原来，这两位重名的大娘，一位确实是孝道模范，另一位则碰巧是不孝的代表。后者不但不赡养公婆，甚至连自己的公爹去世都不出来送殡，在村里“知名度”很高。学者们经过商量，最终没有将错发的奖品收回，希望这个错发的奖品能够歪打正着，敲开一个曾经不孝的心灵。
经过一年半的试验，北东野村的村风民风明显改善。
村支书庞德海看到，以前有打架骂街的，现在没有了，不孝敬老人的人变少了，因为不孝会被别人笑话。“秋里忙”(挖别人家地瓜、花生)现象，在村里看不到了。
“村民们的思想就像一个大石头，但是国家的精神文明建设在撬它，我们书院的乡村儒学建设也在撬它。现在，大石头开始被慢慢撬动了！”庞德海说，教育人是一个慢工细活儿，是一个长期的过程。专家们讲完课，走了之后，村民们一言一行真的发生了变化。他们虽然还说不清什么叫价值观，但有种感觉，传统的味儿回来了，人心变暖了。
中国潮人怎么玩游艇
