岱庙是古代帝王祭祀泰山神的庙宇，始建于汉，拓建于唐宋，金、元、明、清时曾有多次维修，但基本上保持了宋代时的规模。院内随处可见各种不同时代的古建筑、碑刻、古树名木等丰富多彩的文物。其中部分宋代文物遗存历史久远，制作精良，特别引人注目，它们无时无刻不在提醒着人们环顾岱庙在宋代时的宏大建筑规模、庄重的帝王封禅和丰富多彩的东岳庙会活动，唤起人们对中华民族悠久历史的无限回忆。

　　岱庙建筑于宋代达到历史最大规模，形成了“城堞高筑，周辟六门”的宫城布局。

　　宋哲宗之时的《东岳庙碑》记：“五岳最巨，而岱为其宗，面命宋臣往视庙貌，撤而新之。……南为台门一，曰“太岳”；为掖门二，曰“锡符”、“锡羡”；直“太岳”为重门二、曰“镇安”、“灵贶”；东西北门为各一，曰“青阳”、“素景”、“鲁瞻” ;中为殿三，曰“嘉宁”、“蕃祉”、“储佑”。旁为殿堂二十有三，为碑楼四，后为殿亭五，……飞观列峙，修廊周施，总为屋七百九十有三区，缭以崇墉，表以双阙，积工五十四万有奇，用钱六千八百万有奇，改作于绍圣四年六月，至今皇帝即位之明年，实建中靖国元年十月告成。”这是岱庙历史上，有文记载的规模形制较为具体的一次大规模的增制扩修。可见，在北宋，岱庙是以“城堞高筑，周辟六门”的宫城的建筑制度来费心营造的。作为岱庙的标志性建筑，现存的岱庙城门是最能体现宋代建筑的特色的遗存。城门的排叉柱结构仍保留了宋代的样式，清理出土的西华门(宋代称“素景门”)龙凤角柱石、官字城墙砖和正阳门(宋代称“太岳门”)门砧石等都堪称宋代建筑珍品。尤其是靠近岱庙西华门门墩左侧1.88米高的角柱石雕刻着精美的图案，正面是龙，侧面是凤鸟，与宋《营造法式》中的龙凤图案基本相同，雕刻精美，令人叹为观止。

　　时值徽宗，于宣和年间又对岱庙进行了一次大的重修，使岱庙之宫观“土木文采，轮奂崇丽”。《宣和重修泰岳庙碑记》立于岱庙炳灵门北侧，为泰山最大的龟趺碑。是由宋徽宗宣和年间翰林学士宇文粹中撰写的，朝散大夫张崇篆书碑额并书写的碑文。据碑文记载，“宣和四年九月，有司以泰岳宫庙完成奏功，制诏学士承旨，臣宇文粹中纪其岁月。……岁在辛巳，迄于壬寅，诏命屡降，增治宫宇，缭墙外周，岿然如青都紫极，望之者知其为神灵所宅。凡为殿寝、堂阁、门亭、库馆、楼观、廊庑合八百一十有三楹”。碑文叙述了宋徽宗自从建中靖国元年即公元1101年登基后至宣和四年在21年间“诏命屡降，增治宫宇”的情景。从此碑可以看出，岱庙在北宋末年已发展到相当宏大的规模，各种建筑共计813间。这是在哲宗拓修的基础进行的一次大的修葺，自建中靖国元年(1101年)起，竣于宣和四年(1122年)，耗时21年。殿堂房舍由原来的793楹增至813楹。此后，历代也对岱庙进行过无数次的大修或重修，但都未超过宣和年间的规模。

　　岱庙在宋代有如此宏大的规模，与宋代帝王对泰山神的尊崇有关。《大宋东岳天齐仁圣帝碑》在岱庙正阳门内西碑台上，是宋真宗于大中祥符六年(1013年)所立，俗称《祥符碑》。碑高8.2米，宽2.3米，由翰林学士晁迥撰文，翰林待诏、朝散大夫尹熙古篆书碑额并书写碑文。碑文叙述了宋真宗于大中祥符元年和四年不断晋封泰山神的经过。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。宋真宗大中祥符元年(1008年)十月，真宗诏封泰山神为“仁圣天齐王”。大中祥符四年(1011年)五月，又诏封泰山神为“天齐仁圣帝”；使泰山神由“王”变“帝”，把人世间最高的政治地位的冠冕赠与泰山，于是按照帝王行宫的规格来营造岱庙。

　　宋代，帝王封禅活动仪礼臻于完备，真宗皇帝来泰山封禅，给泰山神加帝号，使泰山神信仰逐步扩大。同时，泰山东岳庙会、各类香社活动也随着东岳庙祀的普及而不断传播，发展成为影响南北的社会风俗。

　　总之，在岱庙里畅游，我们可以追溯历史，欣赏悠久的历史文化，由衷地唤起对古代劳动人民的智慧和高超技艺的赞美之情。