大成殿是孔庙的中心建筑，也是祭祀孔子的中心场所。从孔庙神道开始，一直到大成殿所做的一切铺垫，都是为了显示这座宫殿的无比崇高。
“大成”出自《孟子》：“孔子之谓集大成”，赞扬孔子思想集古圣贤之大成。大成殿始建于宋天禧二年( 1 0 1 8年) ， 开始叫文宣王殿。北宋崇宁三年(1104年)，宋徽宗赵佶赐名“大成殿”，并亲书殿额。我们今天见到的大成殿是清代按皇宫规制重建的，金碧辉煌，气势宏伟，与北京故宫太和殿、泰山岱庙天贶殿并称为“东方三大殿”。大成殿最引人注目的是四周廊下环立的28根石雕龙柱，尤其是前檐的十根深浮雕龙柱，栩栩如生，形态逼真，堪称中国石刻艺术的瑰宝。细心的工匠还在28根龙柱上刻下了1296条龙，据说这是传说中天下所有龙的总数。
孔子诞生地尼山延绵不息的祭孔大典
祭孔活动最早始于公元前478年，即孔子卒后的第二年，由鲁哀公拉开祭孔历史大幕。而将祭孔大典升格为“国之大典”的是汉高祖刘邦，他于公元前195年首次以最高的祭天大礼“太牢”祀孔子，首开帝王亲临阙里祭孔先河。
历史上曾先后有11位皇帝18次亲临曲阜祭孔，随着中国历代封建帝王对孔子的褒赠加封，祭孔大典也日益隆重，历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，悠悠两千多年，祭孔大典代代相传，从未间断，是中国唯一完好保存下来的古代大型祭祀雅乐，堪称世界祭祀史上的奇迹。
祭孔大典是由乐、歌、舞、礼四部分构成的综合性大型庙堂祭祀乐舞。祭孔之乐谓之雅乐，源于中国上古虞舜时代的《韶乐》，故史称祭孔之乐为萧韶遗响；祭孔之舞承袭了中国上古夏禹时代的《大夏》之舞， 典雅端庄， 古朴大方， 犹如汉雕， 故史誉有“汉雕之美” ; 祭孔之礼是整个祭祀活动的核心， 乐、歌、舞都是紧紧围绕展现“礼”而进行的。祭孔大典不同于一般的祭祀乐舞， 也有别于单纯的音乐舞蹈，它是集中而形象的阐释孔子学说中“德”与“礼”含义的大型庙堂祭祀乐舞，是历代帝王推崇儒学的一种形式，既具有历史传承的印记，又具有鲜明的时代特征。1984年， 沉寂了半个世纪的祭孔大典， 在“ 孔子诞辰故里游” 开幕式上隆重推出，轰动四海，并催生了“中国曲阜国际孔子文节”这一最能代表汉文化特质的世界著名文化品牌。
进入21 世纪以来， 随着时代的发展和现实要求，曲阜在保留传统祭孔大典内核的基础上，进行了大胆而有益的丰富和完善，“全球联合祭孔”、“同根一脉，两岸祭孔”、“春季祭孔”等，在祭孔大典的空间拓展、环境布局、氛围营造、背景音乐、舞美设计及表现内容上都进行了创新，极大地增强了人们的视觉和听觉冲击力，更好地在情绪上完成了从现代情境到历史氛围的心理铺垫，给人们以强烈的心理震撼。
现在，每年的孔子诞辰日—9月28日，曲阜孔庙大成殿都会举行盛大的祭孔大典，海内外嘉宾如云，盛况空前。
尊贵显赫的孔府
号称“ 天下第一家” 的孔府又称“衍圣公府”，位于孔庙东侧，是孔子嫡长孙世袭衍圣公的衙署和府第，中国封建社会典型的官衙与内宅合一的庞大建筑群。
“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，悬挂在孔府大门两侧的蓝底金字楹联，形象地说明了孔府在中国封建社会中的显赫地位。
现存孔府是至清代才形成的规模格局，占地240亩，古建筑463间，呈三路布局，九进院落，所有建筑以中轴对称排列，主次分明，秩序井然。在中国封建社会，就是要建造三路五进的院落，也需要皇帝的特许。像孔府这样三路九进的院落，实际上是比照帝制，除皇室外，无人能比。孔府也处处体现着孔子中规中矩的正统思想。
“衍圣”是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续，子孙可世代相袭，辈辈相衍。“衍圣公”是北宋宋仁宗1055年赐封的， 到民国初年， 这一封号承袭了三十二代，近九百年。
孔林万古长春坊宁静隐逸的孔林
孔林是世界上延时最久的家族墓地，墓葬数量之多，规模之大，保存之完好，在世界上绝无仅有。孔林占地3000多亩，林墙周长5591米，坟冢10万余座，墓碑4003座，古建筑116间，历代石像、石仪85对。
孔林内有柏、桧、柞、榆、槐、楷等各类古树名木10万多株，各类药用植物和其他野生植物数百种。墓地内林立的墓碑、石人石兽、亭殿牌坊，都掩映在一片苍翠之中。孔林没有墓地的阴森，倒像是一处幽静的园林。
孔子在两千多年前所面对的社会景象和问题，今天仍在现实世界中依稀可辨，这足以令我们感到震惊；他在两千多年前的呐喊与彷徨、梦想与执着，至今仍不停地拷问着我们的心灵，足以让我们的灵魂颤泣。他的人格、思想，超越了自己的时代，也超越了千年时光。
站在孔子墓前，心情凝重。孔子墓并不显赫，其长眠之地如此简陋。生前的孤独和落寞与身后的荣耀和喧闹、纷争与热闹比起来，反差之大，多少让人有点悲凉。但仔细想想，这也符合孔子的本色，因为他一生就是孤独寂寞的。虽然与头上的光环相比， 他最后的归宿是如此简陋平凡，但他身后留下的却是一座有着鲜明东方个性的真正的纪念碑—这是精神的丰碑、文化的象征，他使任何一座气势显赫的帝王陵墓都默然失色。
