在2012年底的全市文化工作会议上，烟台市明确提出了建设“胶东文化龙头城市”的目标。目前，以“红蓝紫绿”为代表的当地特色文化已进入积极挖掘开发阶段。不过，由于历史、地理等诸多因素的影响，“胶东”一词对于大多数人来说，还是一个模糊的概念。

　　模糊的“胶东”定义

　　作为一个区域概念，胶东的定义显然很模糊。

　　“胶莱河以东，是为胶东。”这可能是现在被接受范围最广的一个定义。《辞海》关于“胶东半岛”的词条解释也与之大同小异：“(胶东半岛)是指中国山东省胶莱(河)谷地以东，东、南、北三面环海的半岛地区。”

　　但是，由于在此定义中担任地理标志物的胶莱河“名气过小”，非但外地人对“胶东”一词不明所以，就连“胶东人”都有些摸不着头脑。

　　“烟台和威海肯定属于胶东的，青岛一些地方应该也算是，再具体的就不清楚了。”这是今年78岁的烟台市民迟华对胶东区域范围的直观感受。

　　“地理概念范围和行政区划范围的不一致，是造成目前‘胶东’定义模糊的重要因素。”鲁东大学胶东文化研究院常务副院长陈爱强介绍说。

　　在历史上，管理胶东地区的行政区并不单单以地理概念上的胶莱河为界，且有时仅为一个机构，有时则有数个平行单位。1913年，时民国北京政府以前清的登、青、莱三州区域为基础，划定成立“胶东道”，东至文登、荣成，西抵临淄、寿光，南达诸城、日照，北至黄县、蓬莱，辖内共26县，当时范围广阔，甚至包括了现在淄博市的一部分，远超出了胶莱河的界限。

　　根据胶东文化专家刘凤鸣的研究，新中国成立后，1958年由原莱阳专区和省辖烟台市合并成立的烟台地区，在区划范围上与“胶莱河以东”的地理概念相对最为接近。不过，之后即墨、莱西等地划入青岛，威海也单独建立地级市，“胶东”地理概念和行政区划范围的不一致又表现得十分明显。

　　目前，根据山东省2009年出台的《关于建设胶东半岛高端产业聚集区的意见》，其对胶东半岛的界定则是：“主要包括青岛、烟台、威海、潍坊四市。”

　　胶东文化中心的历史迁移

　　“虽然胶东的范围界定比较模糊，但烟台作为胶东文化在历史上形成的一个中心，这一点是比较清晰的。”陈爱强说。

　　胶东文化中心前后经历过多次迁移。胶东一词用于行政建制，最早见于秦代，当时胶东地区设“胶东郡”，其后，汉代封“胶东国”，两者的行政中心区域都在即墨故城一带。自唐代直到清朝中前期，胶东地区则大体维持着登州、莱州两个平行的行政区划。登州治所蓬莱，莱州治所掖县，其中蓬莱海运便捷，曾为古代海上丝绸之路起点之一，“日出千杆旗，日落万盏灯”，兴盛一时。

　　而烟台(芝罘)成为胶东文化中心，则始于近代开埠。据陈爱强介绍，1858年，清政府与英法等国签订《天津条约》，开辟登州等地为通商口岸。但因登州水浅，又于1861年改定到烟台。开埠之后，烟台经济文化发展迅猛，1863年，清政府的登莱青道治所由莱州迁至烟台，时任道台崇芳兼任烟台东海关监督，这种“实际上的行政级别升格”更加巩固了烟台的区域中心地位。

　　“开埠对于烟台发展的意义重大，而开埠文化也渐渐成为胶东文化中的一个重要组成部分。”陈爱强说。据介绍，除此之外，目前学术界内对胶东文化的分类还包括了夷人文化、仙道文化、海防文化、红色文化和民俗文化等几大分支，资源都十分丰富。

　　文化整合应突破

　　行政区划藩篱

　　目前，地域文化研究在国内整体上处于一个热潮期。“因为地域文化代表着区域的形象，是一种文化软实力，十八大报告中就提及了‘文化软实力显著增强’的发展目标。”陈爱强说。

　　不过，从其他地区的经验来看，因文化资源整合不当，出现了不少问题，几个地区争夺一个历史名人的现象屡见不鲜。

　　对此，陈爱强认为，“既然烟台已经提出建设胶东文化龙头城市的目标，就应该在区域文化资源整合方面具有担当意识。”

　　据了解，位于烟台的鲁东大学早在2004年便成立了胶东文化研究中心，与相关单位合作，组织主办了一系列学术研讨会，包括三次以胶东地区全真道文化为主题的高层次国际学术会议。其中，首次会议地址便选在威海文登，跨出了烟台市的范围。

　　此后，在烟台市政府部门的支持下，鲁东大学胶东文化研究中心2011年升级更名为胶东文化研究院。挂牌当年，烟台就召开首届胶东文化高峰论坛，与会专家也形成统一意见，“随着半岛蓝色经济区建设正式上升为国家战略，胶东半岛区域经济一体化的步伐也在加快，促进半岛一体化发展的基础便在于其共同拥有的胶东文化。”

　　目前，烟台市已从“红蓝紫绿”四个优势文化板块开始着手资源整合。红即以胶东革命历史、红色景点为代表的红色文化；蓝则是在蓝区建设中弘扬海洋文化精神；以葡萄、葡萄酒产业为代表则是紫色文化；仙道文化和民俗文化则是绿色文化的范畴。

　　“研究整合胶东文化资源，不但要改变‘书斋式的小圈子研究’,更要以长远的眼光，突破行政区划的藩篱。”陈爱东建议。